16 апреля 1917 года Енисейская губерния осиротела. Епархиальный съезд духовенства и мирян выразил недоверие епископу Никону и возбудил перед Священным Синодом ходатайство об освобождении его от управления Енисейскою Церковью. Забегая вперед, скажем, что впоследствии Никон (в миру — Бессонов, 1871-1918) снял себя сан и монашество, вышел из православия и во время гражданской войны сражался на стороне белых. Его личность всегда вызывала сложные чувства и неоднозначные, порою противоположные оценки. Депутат Государственной Думы — Никон неоднократно упоминается в сочинениях Ленина. Через много лет после революции поистине зловещий образ бывшего епископа, сменившего животворящий крест на смертоносный маузер, нарисовал красноярский историк Леонид Киселев. А вот известный краевед Леонид Бердников, напротив, пишет о Никоне с большим сочувствием и даже с симпатией. Но, как бы то ни было, история Никона все еще ждет своего вдумчивого исследователя. Сегодня же речь пойдет не о нем, а о том, что происходило в Енисейской епархии после того, как она лишилась своего руководителя.

Итак, епископ Енисейский и Красноярский Никон (эту должность он занимал чуть более четырех лет, начиная с 23 февраля 1913 года) покинул наш город и уехал в Черноморскую область. Одновременно с "изгнанием" епископа первый съезд духовенства и мирян (до этого в подобных съездах принимало участие исключительно духовенство) избрал для упорядочения епархиальных дел наблюдательный совет, в который вошли три лица от клира и три от мирян.

Такой шаг стал в прямом смысле слова передовым. Дело в том, что решение съезда о создании церковно-епархиального совета предшествовало соответствующему постановлению Св. Синода об организации подобных выборных институтов по всей стране.

Однако инициатива Енисейского съезда не всем пришлась по вкусу. "Тот торжественный момент, когда родился на свет в Енисейской епархии наблюдательный совет, оказался вместе и началом его бесконечных злоключений", — замечают "Официальные известия по Енисейской епархии".

Подробное изложение "бесконечных злоключений" мы находим в многостраничном докладе членов совета Епархиальному собранию, опубликованном в тех же "Официальных известиях…" Опуская все перипетии, скажем только, что, назначенный вместо Никона, временно управляющий Енисейской епархией епископ Барнаульский Гавриил новый орган не признал. Более того, в противовес ему, он создал свой "чрезвычайно своеобразный совет", который состоял из трех человек под председательством самого Гавриила и постановления которого утверждал не кто иной, как проживающий на берегах Черного моря Никон.

"Таким образом, — констатировали "Официальные известия…", — Енисейской епархией и до сего времени единолично управляет епископ Никон".

Столь пикантная ситуация продолжалась достаточно долго. "Диктатуру" Никона сменяло многоначалие, которое, в свою очередь, чередовалось с безначалием. За короткий отрезок времени с мая по ноябрь 1917 года Енисейской епархией "временно управляли" целых три временно управляющих. После Барнаульского епископа Гавриила таковым был Киренский епископ Зосима, а потом — уже в начале ноября — на его место Синод прислал Алатырского епископа Назария.

10 августа 1917 года открылся второй епархиальный съезд духовенства и мирян, назначивший дату, как бы мы сказали сегодня, "первых демократических выборов духовного лидера региона".

"Выборы Епископа произвести в городе Красноярске 10 декабря сего года", — гласила резолюция съезда.

"Список кандидатов на Епископскую Енисейскую кафедру", напечатанный "Официальными известиями по Енисейской епархии" 7 сентября, включает в себя девять имен. Среди них уже известный нам епископ Зосима, а также епископы: Оренбургский — Мефодий, Верейский — Модест, Владимиро-Волынский — Фаддей, Селенгинский — Ефрем. Удачи решили попытать и бывший ректор Красноярской духовной семинарии протоиерей Николай Асташевский, бывший смотритель Красноярского духовного училища протоиерей Дмитрий Вологодский и преподаватели духовной семинарии Иван Фигуровский и Василий Счастнев. Последний, кстати говоря, был сыном священника Нижегородской епархии Федора Счастнева, в монашестве — Евфимия, скончавшегося в чине епископа Енисейского и Красноярского, чьим преемником стал Никон.

Но почти три оставшихся до выборов месяца расширили список претендентов на "вдовствующую епископскую кафедру" (так выражались тогдашние церковные публицисты). К ним прибавились, в частности, еще два временно управляющих Енисейской епархией — епископ Назарий и епископ Гавриил.

И вот, наконец, наступил воскресный день 10 декабря 1917 года. Передаем слово корреспонденту "Официальных известий по Енисейской епархии" (стиль и орфография по возможности сохранены):

"К означенному времени съехались в кафедральный город со всей епархии выборщики от клира и мирян в количестве 112 человек. Для присутствия на выборах, в качестве Председателя Епархиального Собора, Святейшим Синодом был назначен Преосвященный Анатолий, епископ Томский и Алтайский, возвращавшийся в это время из Москвы в свою епархию со Всероссийского Церковного Собора.

…После литургии, при участии прибывших депутатов — иереев, был отслужен архиерейским служением торжественный молебен Господу Богу. Пред молебном Преосвященный Анатолий обратился к молящемся с архипастырским словом, в котором молитвенно просил Господа Бога просветить и управить волю избирателей — пастырей и церковного народа и помочь им совершить свое великое дело избрания Епископа во благо и спасение Енисейской Церкви.

От 3 до 5 вечера этого же дня в зале Братства… состоялось общее собрание депутатов для проверки полномочий и составления списка кандидатов…

В 7 часов вечера в том же помещении состоялось закрытое совещание для обсуждения намеченных кандидатур. На этом же совещании были решены и все необходимые организационные вопросы, касающиеся технической стороны выборов. Совещание закончилось в начале 11 часа ночи.

На следующий день, в понедельник 11 декабря, была совершена в Кафедральном соборе Преосвященным Назарием Божественная литургия. По окончании литургии избранной накануне комиссией был произведен перечень выборщиков по заготовленному списку, причем им розданы были избирательные бюллетени, на которых следовало написать имя избираемого.

…По списку выкликались депутаты по имени и фамилии, и каждый из названых депутатов перед тем, как опустить в закрытую урну избирательный бюллетень, прикладывался к иконе святого Иннокентия с частью его мощей и лобызал крест и Евангелие и, по предъявлении именного депутатского билета с соответствующим номером, опускал в урну свою записку. Когда все записки были поданы, начался их подсчет.

Подсчет дал следующие результаты: Епископ Назарий — 99, Епископ Зосима — 5, Епископ Владимир — 4, Протоиерей Вологодский — 5.

Все избирательные записки были собраны, вложены в пакет и запечатаны печатью Председателя Епархиального Собора Епископа Анатолия. Тут же в соборе был составлен акт избрания и подписан присутствующими Владыками и всеми желающими из депутатов.

По окончании всей процедуры выборов был совершен благодарственный молебен... Пред молебном Преосвященный Назарий обратился к о.о. депутатам и всем молящимся с сердечным словом, в котором указал на необходимость самого тесного и любовного единения Архипастыря с пастырями и паствою, ибо только в таком единении — залог успешной церковной работы.

Так совершилось достопамятное событие в жизни Енисейской епархии — избрание епархиального Епископа. Этот день будет незабвенным, историческим днем в летописях нашей епархии; с него, — смеем думать, — начнется новый период в истории епархии — период одушевленной, горячей пастырской работы на ниве Божьей, под руководством излюбленного архипастыря, избранника епархии"…

Епископа Назария причисляют к так называемым "обновленцам". Однако эпопея с выборами епископа Красноярского и Енисейского может рассматриваться не только в качестве "отправной точки" в частной истории обновленческого церковного движения на территории Енисейской губернии и Красноярского края, но и как пролог целой новой эпохи.

Р.S. Редакция благодарит библиотеку Красноярского краевого краеведческого музея за предоставленные материалы.

Версия для печати

Наверх